Introduction

1Pendant longtemps, les politiques forestières ont été conçues en considérant que les utilisateurs locaux des forêts en étaient des destructeurs potentiels (Posey, 1995). Pourtant, dans le monde entier, les sociétés traditionnelles ont établi depuis longtemps des sites naturels sacrés qu’elles tentent tant bien que mal de préserver de toutes les formes d’agressions. Considérées par certains comme de véritables aires protégées, ces forêts ont réellement été reconnues comme pouvant appartenir aux différentes catégories de l’UICN en 2008 (IUCN, 2008) à la suite de plusieurs rencontres de la Commission mondiale des aires protégées de l’UICN. Parmi ces sites sacrés, les forêts sacrées constituent pour certaines régions marquées par une déforestation massive, les seuls témoins de la végétation originelle existante (Bhagwat et Rutte, 2006).

2En Côte d’Ivoire, 6702 forêts sacrées couvrant une superficie globale de 37000 ha ont été recensées entre 1996 et 1998 par Gomé (2003). Cependant, très peu d’études traitant de leur diversité floristique ont été réalisées jusqu’à ce jour. En effet, l’accès à la majorité de ces forêts sacrées reste interdit aux personnes non initiées ou non originaires des villages voisins (Malan, 2009 ; 2007 ; Gomé, 2003). Il s’agit en fait, pour les villageois, des lieux de résidence des ancêtres ou des génies protecteurs. Ainsi, les croyances des populations sont telles que toute profanation de ce lieu entrainerait des malédictions (maladies, sécheresse, infertilité) sur la communauté (Ibo, 2005).

3Malheureusement, ces exemples de gestion locale de la biodiversité sont soumis aujourd’hui à de nombreuses pressions du fait de la raréfaction des terres, de l’appauvrissement des sols, la forte croissance démographique, etc. La plus spectaculaire, d’entre elles, est l’exploitation forestière qui est faite sans aucune distinction de la nature sacrée ou non du site (Ibo, 2005). Ceci est surtout lié au fait qu’aucun statut réglementaire ne permet encore la conservation des forêts sacrées sur le plan national. Des forêts sacrées peuvent ainsi se retrouver dans des périmètres octroyés par l’État de la Côte d’Ivoire à des exploitants forestiers et faire l’objet d’exploitation. Or, les interventions des exploitants forestiers sont, le plus souvent, suivies des activités des paysans, une fois le couvert végétal ouvert (Dupuy, 1998).

4Conscientes de l’importance culturelle de ces forêts sacrées, les populations rurales manifestent le besoin d’un accompagnement des autorités pour le maintien de leurs sites naturels sacrés. L’État qui s’inquiète de la disparition et de la dégradation de la majorité des forêts du pays essaie de mettre en place des nouvelles approches pouvant aboutir à l’obtention d’un statut juridique permettant une conservation plus efficace des reliques forestières telles que les forêts sacrées.

5La plus prometteuse de ces approches est la création des Réserves naturelles volontaires (RNV). La RNV désigne une Réserve naturelle partielle créée à l’initiative d’une collectivité territoriale, d’un établissement public ou d’une personne de droit privé sur un espace lui appartenant et pour la préservation d’un écosystème ou d’un paysage remarquable (Journal officiel de Côte d’Ivoire, 2002). Cette approche de protection des ressources naturelles se rapproche de la certification forestière prônée par la Forest Stewardship Council (FSC) à travers le concept de Haute valeur pour la conservation (HVC) (Jennings et al., 2003). La RNV présente un intérêt général pour la conservation du patrimoine naturel de Côte d’Ivoire, car elle fait des populations, de véritables acteurs de la gestion de ces aires.

6Les deux villages propriétaires de la Forêt Sacrée Bokassô (Kouassia Niaguni et Kouadio Dongokro ) que nous avons étudiée s’inscrivent dans cette dynamique de création des Réserves naturelles volontaires. L’initiative prise par les autorités coutumières de ces villages semble urgente quand on sait que le Département de Tanda auquel appartenait cette forêt sacrée a perdu 83 % de sa couverture forestière dense au profit des cultures de cacaoyers et de caféiers (Barima, et al., 2009 ; Oswald et al., 2007 ).

7Cette première étude portant sur la forêt sacrée Bokassô doit aider à mettre en évidence le caractère particulier et remarquable de ce site, une des conditions obligatoires pour l’aboutissement à la création d’une RNV en Côte d’Ivoire. Elle a pour objectif de déterminer la diversité floristique, écologique et la valeur de la forêt sacrée pour la conservation. Il s’agira plus spécifiquement de cartographier la forêt, de déterminer sa superficie réelle, d’inventorier la flore et d’analyser la diversité floristique de cet écosystème forestier avant son classement définitif.

Présentation de la zone d’étude

8La Forêt Sacrée Bokassô est située à la lisière des villages de Kouassia Niaguni et Kouadio Dongokro, entre les latitudes 7°24’33,6’’ et 7°22’55,9’’ Nord et les longitudes -3°02’43,6’’ et -3°00’52,9’’ Ouest. Ces villages appartiennent au Département de Transua anciennement rattaché à celui de Tanda, à l’Est de la Côte d’Ivoire (Figure 1).

9Le Département de Transua appartient au secteur mésophile du domaine guinéen caractérisé par la forêt dense humide semi-décidue. La végétation est représentée aujourd’hui par quelques reliques constituées, pour la plupart, de lambeaux de forêts qui sont majoritairement des sites sacrés (Figure 1) (Guillaumet et Adjanohoun, 1971). Le climat local est de type Baouléen caractérisé par quatre saisons (deux saisons pluvieuses et deux saisons sèches) et des précipitations annuelles variant entre 1200 et 1600 mm (Eldin, 1971).

10Les sols de cette sous-préfecture sont de types ferrallitiques et ferrugineux sur des roches volcano-sédimentaires. Le relief est une transition entre les plateaux du Nord et les plaines inférieures du Sud (Perraud, 1971).

11Figure 1. Carte de la végétation de certaines sous-préfectures du Département de Transua

Méthodologie

Méthodes de collecte des données

12Les travaux de terrain ont consisté à mener une enquête auprès des populations, à cartographier la forêt sacrée et à inventorier sa flore.

Importance pour les populations

13Pour évaluer l’intérêt de la forêt sacrée pour les populations, il a été conduit une enquête auprès de 10 notables, 10 jeunes et 14 femmes des deux villages gestionnaires du site. Pour cette première phase, un questionnaire semi-ouvert a été employé. Dans chacun des deux villages, les personnes interrogées l’ont été en groupe dans un premier temps et individuellement dans un second temps. C’est un total de 34 personnes qui ont donc été soumises au questionnaire individuellement. Cependant, lors des entretiens de groupe, le nombre de personnes pouvait varier de 5 à 20. Le questionnaire a abordé des thèmes comme l’origine du caractère sacré de la forêt sacrée, les rapports que les populations entretiennent avec elle, les règles d’accès et les interdits, les activités autour et à l’intérieur... L’objectif de l’enquête était d’évaluer l’importance de la forêt sacrée pour les populations. Nous avons procédé aussi à des observations directes des villageois dans leurs pratiques quotidiennes. Ces observations nous ont permis de compléter des informations fournies par les personnes et groupes interrogés ou d’en vérifier la véracité.

Cartographie du site de la forêt sacrée Bokassô

14La collecte des données graphiques a été réalisée à l’aide de GPS Garmin (eTrex et Gecko). Ce travail a consisté à parcourir le contour de la forêt à pied et à enregistrer régulièrement au GPS des points aux différentes inflexions du périmètre de la forêt. L’enregistrement des points a été réalisé selon le mode cinématique pour contourner l’effet de la densité du couvert végétal et avoir des résultats précis.

Inventaire floristique

15Plusieurs méthodes d’inventaire botanique existent en fonction des objectifs de chaque étude. Des inventaires sur des placettes, des transects et des relevés linéaires peuvent être utilisés seuls ou en combinaison pour la mesure de la diversité quantitative (indice de diversité, densité, aire basale, biomasse). Pour mesurer la diversité qualitative, l’une des méthodes la plus couramment utilisée et la plus rapide est l’inventaire itinérant. Dans cette étude, les données floristiques ont été recueillies en appliquant la méthode botanique d’inventaire itinérant (Adou Yao et al., 2011). Cette méthode consiste à parcourir la forêt sacrée dans différentes directions et à recenser toutes les espèces végétales rencontrées, sans tenir compte de leur abondance ni de leur taille. Des échantillons des espèces non identifiées sur le terrain ont été récoltés et comparés à ceux de l’Herbier du Centre National de Floristique (CNF) de l’Université de Cocody-Abidjan, en vue de leur identification.

Méthodes d’analyse de données récoltées

Importance du site sacré pour les populations

16Les données des enquêtes ont été analysées selon les méthodes ethnographiques. La sacralité du site, l’origine du génie protecteur ainsi que les interdictions liées à la forêt ont été ainsi renseignées.

Cartographie

17Le logiciel Arcview 3.3 a servi à la réalisation de la carte de la zone d’étude. Les points ont été projetés pour servir de base à la création de couches d’informations : un polygone pour la forêt et une polyligne pour les pistes. Toutes les couches d’informations ainsi constituées ont été superposées de sorte à recréer la réalité du terrain. La superficie et le périmètre de la forêt ont été calculés automatiquement grâce à une requête formulée sur la couche forêt.

Diversité floristique qualitative et valeur de la forêt sacrée pour la conservation

18L’analyse floristique qualitative (famille, genre, espèces, types biologiques et chorologiques) a été réalisée à partir de la liste floristique générale de la forêt.

19La composition floristique, les types biologiques et chorologiques ont été déterminés, par comparaison à ceux énumérés dans la littérature (Aké Assi, 2002 2001, 1984). Les principaux types biologiques mis en évidence sont : les mégaphanérophytes (MP : plantes de hauteur H ≥ 30 m), les mésophanérophytes (mP : plante de hauteur 8≤ H <30 m), les microphanérophytes (mp : 2 ≤H< 8 m), les nanophanérophytes (np : de hauteur H< 2 m). Les lianes ligneuses (L) ont également été classées sur le même modèle.

20La valeur de la forêt sacrée pour la conservation a été déterminée sur la base de la liste des espèces à statut particulier ou à valeur pour la conservation. La liste des espèces de la forêt sacrée a été donc confrontée à celles de Aké Assi (1984, 2001, 2002) pour identifier les espèces endémiques au Bloc forestier Ouest africain (GCW), à ceux de Jongkind (2004) pour déterminer les espèces endémiques de Haute Guinée (HG) et enfin à ceux de Aké-Assi (1998) et UICN (2009), pour la détermination des espèces rares et menacées d’extinction de la flore ivoirienne.

Résultats

Importance du site sacré pour les populations

21Les populations Bron vivant autour de la forêt sacrée lui reconnaissent un caractère très sacré. Aux dires des personnes interrogées, le cours d’eau (Asuakôô) qui la traverse et la borde à certains endroits est adoré. Les cérémonies d’adoration du « génie protecteur » de ce cours d’eau ont lieu, au moins une fois par an, lors de la fête des ignames par les deux villages. En effet, les deux villages qui constituent en réalité un seul avec deux quartiers ont été créés par un frère aîné et son cadet. Les populations autochtones de ces deux localités ont donc un ancêtre commun. Le génie de la forêt est « une vieille dame de teint très clair comme une métisse ». Selon les villageois, elle donnerait des enfants de même teint qu’elle à qui trouve grâce à ses yeux. Plusieurs exemples ont été cités par les interlocuteurs. Pour la population interrogée, la forêt servait dans l’approvisionnement en protéine animale et également de source pour la cueillette de plantes médicinales, la collecte de bois de service, d’encens et surtout la rivière sert d’eau de consommation. Aux abords de la Forêt sacrée, l’on a pu noter la présence de cultures maraîchères et de pépinières de cacaoyers et caféiers. Les occupants interrogés affirment que l’endroit est propice avec l’eau à proximité. Toutes ces activités et usages étaient régulés par des interdictions à cause du caractère sacré de cette forêt. Par exemple, son accès est interdit aux femmes en période de menstrues et les pratiques agricoles ainsi que l’orpaillage y sont formellement interdits.

Carte de la forêt sacrée Bokassô

22Le parcours des limites de la forêt a permis de réaliser la carte de la forêt sacrée Bokassô (Figure 2). Cette forêt couvre une superficie de 54,9 ha pour un périmètre de 3743 m. Durant ce parcours, il a été noté que les limites de la forêt ne sont pas bien matérialisées (à l’exception d’une borne) si bien que certains villageois exploitent consciemment (ou non) des parties de cet espace. En effet, les villages se situent à l’ouest de la forêt et de sa partie sud jusqu’au nord, il n’y a que des exploitations agricoles. Ce sont les propriétaires de ces plantations frontalières qui menacent les premiers l’intégrité de la forêt sacrée. La présence de pièges a été également notée à l’intérieur de la forêt ainsi qu’une ancienne exploitation de liqueur de vin de palme et une voie parcourue par des véhicules d’exploitants forestiers.

Richesse floristique

23L’inventaire de la forêt sacrée Bokassô a permis de recenser 188 espèces végétales. Ces espèces se répartissent entre 154 genres regroupés au sein de 64 familles. Les familles les plus représentatives en nombre d’espèces (Figure 3) sont celles des Rubiaceae (13 espèces recensées ; 7 %) ; celles des Fabaceae et celles des Moraceae (12 espèces chacune ; 6 %).

Composition floristique

24L’inventaire a permis de recenser une flore se répartissant en 24 types biologiques appartenant en majorité aux phanérophytes (Figure 4). L’histogramme des types biologiques indique que les microphanérophytes (mp) représentent 24 % des espèces récoltées. Ils sont suivis des mésophanérophytes (mP) représentant 18 %, des lianes microphanérophytes (Lmp) et des nanophanérophytes (np) avec 14 % chacun. On distingue finalement les mégaphanérophytes (MP) et les lianes mésophanérophytes (LmP) avec respectivement 10 % et 4 % (Figure 4).

25En ce qui concerne la chorologie, les espèces de la Région Guinéo-Congolaise (GC) sont les plus abondantes (74 %). Elles sont suivies des espèces de la zone de transition savane - forêt (GC-SZ, 19 %). Les espèces appartenant au bloc forestier à l’Ouest du Togo (GCW) sont assez rares (7 %).

Espèces à statut particulier

26La liste générale des espèces recensées révèle la présence de 30 espèces à statut particulier ou à valeur pour la conservation, soit 16 % de l’ensemble des espèces (Tableau 1). Parmi ces espèces, 13 sont citées comme rares et menacées d’extinction de la flore ivoirienne. Dans cette catégorie, l’on retrouve quatre (4) espèces sur la liste de Aké Assi (1998) et 10 pour la liste rouge UICN (2009). Concernant les espèces endémiques au Bloc forestier Ouest africain (GCW), 14 espèces ont été identifiées. Les espèces endémiques de la région phytogéographique de Haute Guinée (HG) recensées sont au nombre de 11 (5,8 % de la liste générale). La combinaison des listes fait ressortir trois catégories d’espèces : les espèces à un seul statut, à double statut et enfin à trois statuts particuliers (Figure 5). Dans la première catégorie, l’on peut citer en exemple Pericopsis elata (Harms) Meeuwen (Fabaceae) (EN : UICN, 2009), Connarus thonningii (DC.) Schellenb (Connaraceae) (HG), Buxus acutata Friis. (Baxaceae) (Rare : Aké Assi, 1998) et Urera oblongifolia Benth (Urticaceae) (GCW). Dans la seconde catégorie, l’on note Milicia excelsa (Welw.) C. C. Berg (Moraceae) (rare, LR) et Placodiscus oblongifolius J. B. Hall. (Sapindaceae) (GCW, HG). Enfin, Diospyros vignei F. White (Ebenaceae) constitue la seule espèce ayant trois statuts (rare, HG, GCW).

27Figure 5. Spectre des espèces de plantes à statut particulier inventoriées dans la Forêt Sacrée Bokassô.

Légende : TB : life forms ; Cho : Chorology, Aké-Assi : status according to Aké-Assi 1998 ; VU : Vulnerable ; LR : Lower risk ; EN : endanger, HG : Upper Guinea Endemics.

Discussion

28L’étude botanique de la forêt sacrée Bokassô qui a associé la cartographie constitue une première étape dans sa sauvegarde. La cartographie, réalisée dans ce travail, se justifie par le fait qu’elle permet de déterminer la taille, les limites et les différentes activités pratiquées aux alentours de la forêt. Il s’agit d’une première étape dans la matérialisation des limites de la forêt, qui permettra de sauvegarder son intégrité telle que cela est fait pour des forêts sacrées du Bénin. En effet, pour Kokou et Sokpon (2006), cette démarche est essentielle et prioritaire dans la définition d’un cadre de gestion des forêts sacrées car l’absence de repères clairs et tangibles facilite leur érosion.

29En ce qui concerne la végétation, la Forêt sacrée Bokassô fait partie des forêts denses sémi-décidues qui couvraient, il y a quelques décennies, une grande partie du sud du département de Transua à l’est de la Côte d’Ivoire. Elle est l’une des rares reliques relativement intactes qu’on peut encore rencontrer dans cette région.

30Sur le plan floristique, la composition de la forêt sacrée Bokassô se rapproche de celle des forêts denses humides semi-décidues telles que décrites par Guillaumet et Adjanohoun (1971). Ces forêts sont caractérisées par environ 42 % de mésophanérophytes et microphanérophytes, 25 % de nanophanérophytes et de très peu d’épiphytes. Toujours selon ces auteurs, l’abondance de Rubiaceae indiquerait que la forêt sacrée n’a pas encore atteint le stade climacique. Il s’agirait toutefois d’une relique bien conservée car l’on note l’absence d’espèces introduites (exotiques) et une abondance de grands arbres. En effet, des études similaires au nôtre, réalisées par Kokou et al., (2005) sur des forêts sacrées au Togo, montrent la présence d’espèces savanicoles et exotiques bien qu’il s’agisse également de reliques de forêts denses humides semi-décidues. Les études réalisées par ces mêmes auteurs montrent aussi une plus grande abondance de mésophanérophytes, et de microphanérophytes que celles obtenues dans la présente étude. Ces différences proviennent de l’abattage des grands arbres dans les forêts sacrées du Togo alors que dans le cas-ci, aucune exploitation de grands arbres n’est autorisée.

31La richesse floristique élevée (188 espèces) est certainement liée à la grande superficie de la forêt sacrée. Cependant, elle est loin de refléter toute la flore de la forêt compte tenu, d’une part, de l’utilisation d’une seule méthode d’inventaire et, d’autre part, de sa superficie. En effet, Kokou et al. (2005), par l’association de plusieurs méthodes d’inventaire, ont obtenu une bien plus grande liste d’espèces au Togo que dans la forêt sacrée Bokassô pour des forêts sacrées de superficie moins importantes. Ces auteurs ont également montré que la richesse spécifique des forêts sacrées augmente significativement avec leur superficie. De ce fait, nous pensons que la richesse spécifique de la forêt sacrée Bokassô pourrait augmenter si l’on combine plusieurs méthodes d’inventaire botanique.

32La présence d’espèces à statut particulier, notamment de par leur nombre (30) et leur variété, confirme bien le rôle de conservation de la biodiversité que jouent les forêts sacrées, en général, et celle de la forêt Bokassô, en particulier. La présence des espèces dans les différentes catégories des listes utilisées semble être liée pour certaines à une exploitation commerciale importante et incontrôlée, doublée d’une régénération naturelle faible. Pour d’autres espèces, il s’agirait d’une réduction des habitats due principalement aux activités agricoles.

33L’importance des forêts sacrées dans la conservation des espèces menacées a été abordée par de nombreux auteurs. En Inde, Bhagwat et al. (2005), ont montré que les espèces menacées de la liste rouge UICN (2002) sont plus importantes dans les forêts sacrées plutôt que dans les forêts denses d’une région marquée par une déforestation importante. Toujours selon ces auteurs, les forêts sacrées abritent un nombre important d’espèces végétales endémiques. Au Togo, les travaux de Kokou et al. (2005) dans certaines forêts sacrées ont permis de recenser des espèces rares, non encore signalées dans la flore de ce pays. Ainsi, ces forêts apparaissent comme d’excellents refuges pour toutes ces espèces à statut particulier. Ce sont toutes ces raisons qui pourraient contribuer à la conservation de la forêt sacrée Bokassô. En effet, selon Adou Yao (2005) la présence des espèces à statut de conservation aide, aux yeux des naturalistes, à justifier la mise en défens d’un site.

34Compte tenu du nombre d’espèces endémiques, rares et menacées et du nombre très faible de traces de dégradation, la plupart des critères sont remplis et la forêt sacrée Bokassô peut être considérée comme ayant une bonne valeur pour la conservation de la diversité biologique.

Valeur et implication pour la conservation de la biodiversité

35Le concept de Haute valeur pour la conservation (HVC) est relativement récent. Il vise à s’assurer que les plus importantes valeurs pour la conservation sont gérées correctement dans le contexte de certification forestière prônée par la Forest stewardship council (FSC) (Jennings et al., 2003). Aujourd’hui, le concept a gagné en crédibilité et est appliqué dans d’autres contextes liés à la conservation de la nature.

36Six principales valeurs pour la conservation ont été identifiées (Jennings et Jarvie, 2000) avec pour chaque cas des illustrations qui permettent de conclure que ces valeurs sont contenues dans la forêt. Parmi elles, les suivantes peuvent être retenues pour la forêt sacrée Bokassô :

• HVC 1 : Zones forestières contenant des concentrations de valeurs de biodiversité significatives au plan global, régional ou national ;

• Les résultats présentés dans cet article montrent que cette valeur se retrouve en partie atteinte pour la forêt sacrée vu qu’elle regorge d’espèces végétales à souci de conservation (endémiques et/ou menacées).

• HCV 4 : Zones forestières fournissant des services écologiques de base dans des situations critiques (protection des sources d’eau, contrôle de l’érosion…) ;

• La Forêt Bokassô étant l’une des reliques relativement intactes dans la région, son importance pour l’agriculture des communautés riveraines n’est pas à démontrer. En effet, plusieurs cultures maraîchères et pépinières se développent à proximité de la rivière Asuakôô qui est utilisée comme source d’eau pour leurs arrosages.

• HCV 5 : Zones forestières fondamentales dans la satisfaction des besoins de base des communautés locales (subsistance, santé…) ;

• Les enquêtes ont montré que les populations dépendent de la forêt sacrée pour plusieurs raisons : pendant les périodes de grande sécheresse, c’est l’eau de la rivière protégée par la forêt qui est consommée. De même, elle servait beaucoup dans l’approvisionnement en protéine animale même si cette fonction a baissé à cause de la raréfaction du gibier. Plusieurs espèces utiles dans les soins y sont récoltées telles que les résines qui servent d’encens.

• HCV 6 : Zones forestières capitales à l’identité culturelle traditionnelle des communautés locales (aires d’importance culturelle, écologique, économique, ou religieuse pour les communautés)

37La sacralité des rapports des communautés autochtones à Bokassô a été renseignée dans cet article. Les populations croient fermement que toute mauvaise action dans la forêt a une répercussion sur les villages et sur elles-mêmes. Elles s’identifient dans beaucoup de choses à cette forêt : le génie les protège et leur donne des enfants.

Conclusion

38L’étude réalisée sur la forêt sacrée Bokassô indique qu’il s’agit d’une relique de forêt dense humide semi-décidue assez bien conservée couvrant une superficie de 54,9 ha. Cette forêt abrite un important nombre d’espèces végétales qui appartiennent plusieurs familles botaniques parmi lesquelles les plus importantes sont au nombre de sept. Parmi ces espèces, l’on note une grande diversité d’espèces à statut particulier dont la présence illustre bien le rôle joué par cette forêt sacrée dans la conservation de ces espèces menacées. L’importance et la valeur pour la conservation de ce site sacré ont été montrées. Parmi les six catégories de valeur pour la conservation définies par la FSC, quatre sont rencontrées entièrement ou partiellement dans la forêt sacrée Bokassô. L’on peut donc lui attribuer une haute valeur de conservation et mérite donc que l’on s’y intéresse encore plus. Cependant, la présence d’activités agricoles en bordure, de même que les différentes activités de chasses à l’intérieur de la forêt pourraient nuire gravement à son intégrité si certaines précautions ne sont pas prises. De futures prospections dans cette forêt pourraient révéler des informations plus importantes sur sa valeur de conservation.

Remerciements

39Cette étude a été conduite grâce aux fonds alloués par le Programme de recherche et actions pour la sauvegarde des primates de Côte d’Ivoire (RASAPCI) du Centre suisse de recherches scientifiques en Côte d’Ivoire. Nous voudrons leur exprimer notre gratitude. Merci également à M. Assi Yapo Jean, technicien-botaniste qui a été très utile dans la collecte des données. Notre gratitude va également à l’endroit des cadres de Kouassia Niaguni et Kouadio Dongokro qui nous ont demandé de mener cette étude dans leur patrimoine communautaire. Notre reconnaissance va également à l’endroit des notables et jeunes des deux villages qui ont bien voulu nous accompagner en forêt malgré la crainte qu’ils ont à y entrer. Enfin, nous remercions les personnes anonymes qui ont bien voulu relire ce manuscrit pour son amélioration.